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黄梅戏，原名“黄梅调”，主要使用安徽省安庆的地方官话演唱与念白，并不断发展壮大为安徽省的主要地方剧种之一。

但关于黄梅戏的起源，安徽人大多考据称，是源于安庆地区，主要理由是安庆地区地处“黄梅季节”；或因“安庆怀宁黄梅山”而得名。

而临近的湖北省黄梅县（1959年时，黄梅县的官方名称还是“黄枚县”），则认为黄梅戏源于当地的黄梅采茶调，因“黄梅县”而得名。

事实上，安庆与黄梅两地先后相隔十年，都将黄梅戏申请为了“国家非物质文化遗产项目”——也就是说，黄梅戏成了这两地共同申请的“国家非物质文化遗产项目”。

像两省的文化人们，从解放前到现在，都有人进行相关学术考据，以证明黄梅戏到底是源于哪儿；而现在的网络上，湖北与安徽的网友也是为此争论不休，甚至是到了“急赤白脸”的地步。

对于两省网友争夺黄梅戏为各自发源地的心情，其实都可以理解——谁不想让一个如此出名的文化剧种之“老家、故乡”，安放于自己的地盘上呢？

可以说，关于这一民间剧种最初来源的证据，基本上两省的人是各说各话，陷入“公说公有理，婆说婆有理”的境地中。

不过，除了黄梅戏的源头争论之外，像黄梅戏完全是发展、壮大并成名于安徽，则是毫无争议——像黄梅县当地还是请来不少安庆黄梅戏演员，才让他们的黄梅戏剧团真正建立发展起来：毕竟，黄梅戏的腔调，那可是地道的安庆青阳腔口音！

但两省网友对此的争论，很多已经逾越了正常的文化、学术讨论之底线，这就让人有点看不下去了——我们同属于中国的相邻两个省份，作为普通人，何必日日月月年年的为此争论，甚至闹得脸红脖子粗，整得跟仇人似的呢？

一般来说，与此无关的外人，都会说是“安徽黄梅戏”——这足以说明，黄梅戏最终的成名，安徽人，特别是安庆地区的人民做出了巨大贡献，也当然是居功至伟。

虽然从目前来看，关于黄梅戏发源地的争论，一时也难有定论——那就不如各说各话好了；或者，大家将此争议搁置起来，默认为也有可能就是当年黄梅、安庆相邻地区同为孕育地、发源地，也并无不可！

也就是说，鄂皖两省，都是当今中国下面的一个行政区划而已——其实在历史上，很可能曾属同一区划，两地如此邻近，风俗文化也算属于“同一圈层”，最起码，两地都属于古时的楚文化圈。

如果说黄梅戏的前身——民间小调，很可能在黄梅、安庆地区共同涵蕴与发源，也应有一定道理和说服力，且更能赢得如今网民们的共情与共识。

自秦一统中国后，“大一统国家”，就成了中华疆域和文化的最大特点——一个“统一”二字，才有了中华文明成为地球上，上下五千年间唯一未曾间断的伟大文明！

所以，现在的我们，何必过度和具体地争论文化遗产的区分与归属呢？就像两兄弟分家，若是分财物分得太清楚，就会见外，就会感情两分了！

在四通八达的网络上，因沟通的极度便利性，一些网友喜欢过度标榜自己的“地域属性”，这还是应当适可而止——如今各种交通便利，市场统一，人口流动性大，交流融合方便；则人们身上的省市县等地域符号，变得越来越模糊和互相接近，因此文化的融合性不断加大，这其实更为有利于国人的团结一体化进程。

虽然有人说，从文化的多样角度看，强调各自的地域、文化等特别属性，有利于不同文化特色的遗传与保持，此言当然有一定的道理。

但是，面对客观规律下的当代人口大流动，文化的加深融合，也是不以人们的主观意志为转移，我们不必逆此自然规律而动，反而须顺应这样的当代人口、文化大融合——毕竟，国家的“大一统”和“全民团结”，还要是远远大于文化特殊性的人为性保持！

所以，在文化上，我们可以强调保持独特性与共同性的共存，但中国人在情感上，还是不要因文化的区分与争论，而让感情上生分了——因为，中国大地上的所有文化，都是中华文化和中华文明的一分子！

所以，作为安徽人，本人倒是觉得，已经拥有“安徽黄梅戏”之功勋与荣誉的我们，在尚没有确凿证据之前，不如“让黄梅县三尺又何妨”？

我们在黄梅戏的源头考据未能定论前，大家不如放下互难说服的争论，特别是杜绝两省网友为此“相见分外眼红”式的互喷吧——因为，黄梅戏不仅是安徽的，也可以是黄梅及湖北的期货配资是什么意思，当然，黄梅戏也更会是中国的！